世界各國(guó)的藝術(shù)教育各具特色，美國(guó)因民族開放意識(shí)而使其美術(shù)、設(shè)計(jì)教育更注重對(duì)學(xué)校及學(xué)生個(gè)性意識(shí)的培育。德國(guó)人的思辨方式使其美術(shù)、設(shè)計(jì)教育更富有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€性特征，日本傳統(tǒng)文化的審美習(xí)慣使其教育更注重民族文化的傳承，而歐洲悠久的歷史使其各國(guó)教育更具古典傳統(tǒng)風(fēng)貌?？傊?，國(guó)際上藝術(shù)院校間的差別是根據(jù)各個(gè)國(guó)家的國(guó)情、民情和民族審美習(xí)慣等因素而形成的。國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校間的差別也同樣需要根據(jù)地域、民情、市場(chǎng)等諸要素有意識(shí)的加以區(qū)別。藝術(shù)教育有別于哲學(xué)、史地、文學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的教育方式。藝術(shù)教育是要讓青少年們?cè)谏形闯墒?，仍在發(fā)展的心智中開啟一片浪漫的想象天地，并能毫無(wú)顧忌的馳騁于美妙無(wú)限的想象空間中。學(xué)會(huì)想象，學(xué)會(huì)創(chuàng)造方法，最終通過創(chuàng)造的天宇讓人們享受藝術(shù)的新知新見。
中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀仍處在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)技能，或者說(shuō)是僅僅滿足輸送能適應(yīng)市場(chǎng)需求的實(shí)用意義上。我們時(shí)刻不能忘記藝術(shù)教育的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念更應(yīng)定位在多元思維方式上，這無(wú)疑有益于藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中對(duì)學(xué)生們創(chuàng)造意識(shí)的個(gè)性培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是一切藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的靈魂，藝術(shù)教育理念離開了“創(chuàng)造”二字，將失去真正意義。藝術(shù)的真諦在于創(chuàng)造，創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，在青少年培養(yǎng)開發(fā)創(chuàng)造思維和想象能力的最佳時(shí)期，我們卻使其精力用在了準(zhǔn)確描繪物象的技藝能力訓(xùn)練上。而當(dāng)他們?cè)谡莆占妓嚹芰Φ耐瑫r(shí)已失去了開發(fā)想象天賦的時(shí)機(jī)。藝術(shù)的終極目標(biāo)是讓藝術(shù)家風(fēng)格迥異、個(gè)性飛揚(yáng)，充分展示出個(gè)人的獨(dú)特面貌，既不是重復(fù)古人，又不是重復(fù)他人，更不是重復(fù)自己，學(xué)會(huì)用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感受世界，用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)情感。藝術(shù)大師如畢加索、吳冠中等最終都是成就于創(chuàng)造力。即使到了晚年八九十歲，他們的作品同樣具有鮮活旺盛的生命力，這活力來(lái)自自我發(fā)現(xiàn)，來(lái)自于靈感，來(lái)自于創(chuàng)造，來(lái)自于不同于他人的美好想象。
有人說(shuō)，學(xué)美術(shù)要先打好基礎(chǔ)，只有掌握好造型技術(shù)，訓(xùn)練好準(zhǔn)確描繪物象的能力，才有可能說(shuō)其他。其實(shí)這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)造是并行的，技術(shù)是為表現(xiàn)藝術(shù)存在的，這是內(nèi)容與形式的簡(jiǎn)單關(guān)系。藝術(shù)并不具有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家用自己的藝術(shù)語(yǔ)言道出自我的感悟，自我創(chuàng)造與超越。
藝術(shù)教育決不能一統(tǒng)化，同一化，更不能規(guī)范化，程式化，唯有創(chuàng)新才能為藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不竭的動(dòng)力。
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