乾隆年間,鄭板橋遭貶山東菜州,情緒郁悶。一日,至菜州云峰山觀鄭文公碑,夜晚借宿山可茅屋,屋主乃一儒雅老翁,自命“糊涂老人”,言語不俗。屋內(nèi)有一精致硯臺,老人請鄭板橋為其題字。鄭板橋題“難得糊涂”于上,用“康熙秀才,雍正院士,乾隆進士”之印,而后請老人題跋語。 老人書:“得美石難,得頑石尤難,由美石而轉入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴之門也"。并用“院試一,鄉(xiāng)試二,殿試三”之印。 鄭板橋見后方知其乃一位退隱之仕,遂補上“聰明難,糊涂尤難,由聰明而轉入糊涂更難。放一著,退一步,當下心安。非圖后來福報也”。 這便是小糊涂仙“糊涂文明”的緣起,“聰明不易,糊涂更難”,它展現(xiàn)了一種悠然灑脫而又中庸和諧的美妙狀態(tài),提倡人類看淡世俗名利,追求心田所向,以大智若愚之境界勘破人世中的復雜繁蕪,達到一種能夠如魚得水而又不失準則的超凡境界。
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“小”―機靈、可愛、謙虛、好學、上進,永遠有進步。小糊涂仙系列品牌不稱大,實實在在做好本人的市場?!昂俊报D不是真糊涂,是重視和諧的裝糊涂,小糊涂、大智慧。 “仙”―小糊涂成“仙”,才是一種高境界,寓意祥和快樂的悠然心境和“活”的精神狀態(tài)。只有達到“難得糊涂”的中庸境界才能成“仙”。