打破了自古以來(lái)火鍋與燒烤“水、火不共一鍋”的烹飪界限,
將川式火鍋與韓式燒烤兩種食法巧妙“容”于一鍋;
史無(wú)前例地開創(chuàng)了“一店兩菜系”全新格局;
創(chuàng)造了餐飲業(yè)的一個(gè)奇跡!
韓川族的核心技術(shù)碳火“涮烤一體鍋”
系韓川族創(chuàng)始人屈延年先生花費(fèi)近四年時(shí)間研制而成,已獲取國(guó)家專利。
該鍋內(nèi)藏玄機(jī)、巧奪天工,一鍋兩用
火鍋與燒烤兩種美味各得其所,各得其味
且不受地域限制和季節(jié)變化的影響
并有效地解決了燒烤中常見的油煙和能耗問題
絕無(wú)絲毫油煙,徹底實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保。
韓川族堅(jiān)信:只有特色才能生存,韓川族出品必是優(yōu)品。
韓川族以其獨(dú)特的專利技術(shù)、先進(jìn)的文化理念及廣闊的市場(chǎng)前景,誠(chéng)邀有識(shí)之士合作共贏,共同打造“韓川族”中國(guó)碳火涮烤單獨(dú)品牌,創(chuàng)造21世紀(jì)的餐飲財(cái)富奇跡!
韓川族品牌文化俗語(yǔ)道“水火難容”,但是韓川族大膽構(gòu)思、勇于創(chuàng)新,將韓式燒烤與四川火鍋進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,成功地將“水火容于一鍋”,融美味、特色、綠色、環(huán)保于一體,開創(chuàng)的飲食新主張,即滿足現(xiàn)代人追求時(shí)尚、營(yíng)養(yǎng)、快捷、獵奇的生活方式,又符合傳統(tǒng)文化中水火既濟(jì)的很高境界。
《易經(jīng)》第六十三卦為水火既濟(jì),內(nèi)涵十分深刻,揭示人生哲理,昭明自然與宇宙的變化之道。
孔子《序卦傳》:有過物者必濟(jì),故受之以既濟(jì)。意為超越一切,事業(yè)成功。
明末宋應(yīng)星《天工開物》:水火既濟(jì),其質(zhì)千秋。水浣濯而清潔,火照耀而光明,二氣相感,則為既濟(jì)之象,君子得之,以成其功。
東漢魏伯陽(yáng)則以水火既濟(jì)的陰陽(yáng)和諧狀態(tài)象征男女相愛,意喻愛情甜蜜、生活美滿。
傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為,人體之腎為水,宜上升;心為火,應(yīng)下降,二者相互協(xié)調(diào),陰陽(yáng)五行平衡,方能健康延年,此乃水火既濟(jì)。
韓川族火鍋加盟優(yōu)勢(shì):
俗語(yǔ)道“水火難容”,但是韓川族大膽構(gòu)思、勇于創(chuàng)新,將韓式燒烤與四川火鍋進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,成功地將“水火容于一鍋”,融美味、特色、綠色、環(huán)保于一體,開創(chuàng)的飲食新主張,即滿足現(xiàn)代人追求時(shí)尚、營(yíng)養(yǎng)、快捷、獵奇的生活方式,又符合傳統(tǒng)文化中水火既濟(jì)的很高境界。
《易經(jīng)》第六十三卦為水火既濟(jì),內(nèi)涵十分深刻,揭示人生哲理,昭明自然與宇宙的變化之道??鬃印缎蜇詡鳌罚河羞^物者必濟(jì),故受之以既濟(jì)。意為超越一切,事業(yè)成功。明末宋應(yīng)星《天工開物》:水火既濟(jì),其質(zhì)千秋。水浣濯而清潔,火照耀而光明,二氣相感,則為既濟(jì)之象,君子得之,以成其功。東漢魏伯陽(yáng)則以水火既濟(jì)的陰陽(yáng)和諧狀態(tài)象征男女相愛,意喻愛情甜蜜、生活美滿。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為,人體之腎為水,宜上升;心為火,應(yīng)下降,二者相互協(xié)調(diào),陰陽(yáng)五行平衡,方能健康延年,此乃水火既濟(jì)。
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