淺談國(guó)學(xué)教育的重要意義與作用
一、有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀不只能培養(yǎng)中小學(xué)生的讀書(shū)興致，提升語(yǔ)文能力，而且會(huì)感遭到祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，傳統(tǒng)文明的博大精深。好比古代童蒙讀物有代表性的《三字經(jīng)》，其內(nèi)容十分豐富，涵蓋了歷史、地理、天文、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等方面，短小精悍、朗朗上口，引經(jīng)據(jù)典、家喻戶曉，具有獨(dú)一無(wú)二的思想價(jià)值和文明魅力。這些傳統(tǒng)文明中耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，很容易激發(fā)中小學(xué)生研讀興致，提升鑒賞力和記憶力。會(huì)提升我們中小學(xué)生的生活檔次和人生內(nèi)涵，對(duì)于我們的成長(zhǎng)，有著深遠(yuǎn)影響。
二、有利于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于協(xié)助中小學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性都有極大裨益。“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立”、“道德仁義，非禮不成”。中華文明的許多經(jīng)典言論和思想流傳至今，在道德涵養(yǎng)、待人處事、修身治學(xué)等方面都有生動(dòng)而獨(dú)到的闡述。作為中華民族、炎黃子孫的個(gè)體，中小學(xué)生應(yīng)樹(shù)立學(xué)習(xí)民族文明的自覺(jué)性和自尊意識(shí)，深刻理解內(nèi)涵，尤其是理解“修身”、“立德”等傳統(tǒng)道德文明，在“承襲中創(chuàng)新”，潛移默化成自己的生活態(tài)度和處事習(xí)慣，“化”于日常學(xué)習(xí)、生活，提升自身內(nèi)在涵養(yǎng)。
三、有利于拓寬知識(shí)面、豐富學(xué)生的文明知識(shí)
國(guó)學(xué)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，存留下中華傳統(tǒng)文明的血脈，播撒民族文明的種子。
如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等這些教材中能學(xué)到許多語(yǔ)、數(shù)書(shū)本或數(shù)據(jù)中找不到的知識(shí)。一是了解了中國(guó)古代歷史名人。如：在教育子女方面的有“昔孟母，擇鄰處”、“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”；二是了解中國(guó)古代許多書(shū)籍。如：“曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠”、“三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁”、“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”等。三是了解了中國(guó)歷朝歷代。如：“自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世”等。四是熟識(shí)了勤學(xué)苦讀，終成大業(yè)的學(xué)子。“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”；五是了解到古代中國(guó)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生的知識(shí)，讓學(xué)生知道人應(yīng)順自然四季的變化，才能有強(qiáng)健的體魄，生生不息。這些知識(shí)在學(xué)生幼小的心靈中一直地產(chǎn)生潛移默化的作用，逐漸地陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，成為其一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、優(yōu)美人格的源頭活水。
四、有利于塑造學(xué)生正確的社會(huì)價(jià)值觀和榮辱觀
曾幾何時(shí)，我國(guó)的文明教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也未曾被改變?！墩撜Z(yǔ)》國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著我國(guó)幾千年歷史中的智慧精髓，我國(guó)能成為世界上一個(gè)文明綿延五千年而沒(méi)有中斷的中國(guó)，也是由于國(guó)學(xué)文明一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為我國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文明巨人與治國(guó)能臣。
五、有利于更好地開(kāi)展道德教育
國(guó)學(xué)的主體內(nèi)容與現(xiàn)代文明是一致的，特別是“書(shū)”、“五經(jīng)”等經(jīng)典，里面蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。如孔子的"仁、義、禮、智、信"的思想；儒家文明中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想；屈原的愛(ài)國(guó)思想、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私胸懷；這些民族的優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，是國(guó)學(xué)精粹，是全人們彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，仍是當(dāng)今社會(huì)塑造人性品格的最少道德要求，是健康人的根本素質(zhì)。這些都是現(xiàn)代文明所應(yīng)倡導(dǎo)的。對(duì)提升學(xué)生思想道德能力，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀都具有重要的作用。
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