一、道可道，十分道。名可名，十分名。
二、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
三、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
四、上善若水。
五、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
六、希言自然。
七、唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
八、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
九、人法地，地法天，天法道，道法自然。
十、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
十一、道常無為而無不為。
十二、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
十三、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
十四、天下萬(wàn)物生于有，有生于無。
十五、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
十六、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
十七、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
十八、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
十九、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
二十、圣人自知不自見；自愛不自貴。
二十一、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
名人眼中的《道德經(jīng)》
孔子（前551-前479年）
吾今日見老子，其猶龍耶！
——《史記·老子列傳》
莊子（約前369-前286年）
關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！
——《莊子·天下篇》
唐玄宗（712-756年在位）
（《道德經(jīng)》）其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。
——《御制道德真經(jīng)疏》
宋太宗（976-997年在位）
伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中。
——《宋朝現(xiàn)實(shí)》卷三《圣學(xué)》
歐陽(yáng)修（1007-1072年）
老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術(shù)至矣。
——《道德真經(jīng)集注雜說》卷上
蘇轍（1039-1112年）
言至道無如五千文。
——蘇籀《雙溪集·遺言》
明太祖（1368-1398年在位）
朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。
——《御注道德經(jīng)》
清世祖（1644-1661年在位）
老子道貫天人，德超品匯，著書五千余言，明清靜無為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也。
——《御制道德經(jīng)序》
魏源（1794-1857年）
老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。
——《老子本義》
胡適（1891-1962年）
這個(gè)在老子書里萌芽，在以后幾百年里充分生長(zhǎng)起來的自然主義宇宙觀，正是經(jīng)典時(shí)代的一份重要的哲學(xué)遺產(chǎn)。
——《中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》
林語(yǔ)堂（1895-1976年）
老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。
——《老子的智慧》
金岳霖（1895-1984年）
中國(guó)思想中崇高的概念似乎就是道。
——《論道》
張岱年（1909-2004年）
中國(guó)古典哲學(xué)的至高范圍是“道”，而“道”的觀念是老子首先提出的。
——《論老子在哲學(xué)史上的地位》
外國(guó)名人論《道德經(jīng)》
秩名
“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國(guó)的老子思想有關(guān)”。
——德國(guó)哲學(xué)家、啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)家康德
“中國(guó)人承認(rèn)的根本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種方式看作是至高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，受世人崇仰”。
——德國(guó)哲學(xué)大師黑格爾
“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”
——德國(guó)哲學(xué)家尼采
“每個(gè)德中國(guó)庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以協(xié)助處理人們思想上的困惑。”
——德國(guó)總理施羅德
“道家對(duì)自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國(guó)整個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)。”
——英國(guó)生物學(xué)家、科學(xué)史家、兩次諾貝爾獎(jiǎng)得主，李約瑟（1900-1995）
“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了深刻而且完 美的生態(tài)智能，它調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個(gè)人社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在兩者的根本一致。”
——美國(guó)物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主卡普拉
“治大國(guó)若烹小鮮，這是我們的理念”。
——美國(guó)前總統(tǒng)
“老子在兩千多年前就預(yù)見并批判今天人們文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透?jìng)€(gè)體的人和整體人們的命運(yùn)。”
——日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主湯川秀樹
“做人應(yīng)該像老子所說的如水普通。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”
——俄國(guó)大文豪托爾斯泰
“道家的思想，在探究宇宙和諧的奧妙、尋找社會(huì)的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個(gè)層面上，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代都有新啟蒙思想的質(zhì)。道家在兩千多年前發(fā)現(xiàn)的問題，隨著歷史的發(fā)展，愈來愈清楚地展如今人們的面前”。
——耗散結(jié)構(gòu)理論開創(chuàng)人，比利時(shí)學(xué)者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普利高津
“協(xié)同窗含有中國(guó)根本思維的一些特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)上，對(duì)自然的整體理解是中國(guó)（道家）哲學(xué)的一個(gè)核心局部。”
——協(xié)同論開創(chuàng)人哈肯在
“我不是理論的創(chuàng)建者，我只是個(gè)（道家）得道者，我們?cè)谶@里面臨著人們地位所固有的和令人難忘的表示在中國(guó)古代(道家)哲學(xué)中的一些互補(bǔ)關(guān)系。”
——丹麥物理學(xué)家玻爾。
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