儒家的教育所注重的是，所學(xué)到的知識(shí)要能夠融入學(xué)習(xí)者的身心之中，而且轉(zhuǎn)識(shí)成智，使學(xué)習(xí)者能夠做自己的主人。經(jīng)典之所以重要，乃是由于它是數(shù)千年來(lái)，東亞知識(shí)分子解釋世界，而且改變世界重要的內(nèi)在動(dòng)力。青年馬克斯，在費(fèi)爾巴哈提綱末條，過(guò)去說(shuō)：所有的哲學(xué)，都是為了解釋世界，但是根本的問(wèn)題是，如何改變世界。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以說(shuō)，儒家的經(jīng)典，不只努力于解釋世界，更是注重改變世界。
《論語(yǔ)·里仁篇》
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
論語(yǔ)里仁篇的第九章，孔子講：士志于道。這個(gè)道是什么呢？就是指人倫日用當(dāng)行之道?？鬃咏K生跟他的門(mén)徒，所關(guān)懷的問(wèn)題，就是指他們所處的那個(gè)春秋中晚期，那個(gè)紛亂的世界，如何回到人倫日用常行的正道。幾千年來(lái)，東亞各國(guó)的儒者，他們都是努力于經(jīng)世、淑世、救世，正如這個(gè)陸象山答王順伯的一封信，里面說(shuō)：儒者至于無(wú)聲無(wú)嗅，一世皆以經(jīng)世為本。如何使這個(gè)世界更美好，是數(shù)千年來(lái)東亞儒學(xué)家一致關(guān)懷的問(wèn)題，而經(jīng)典正是他們的出發(fā)點(diǎn)。
《明朝·顧憲成》
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)懷。
我們看看從孔孟以下，董仲舒、朱子、王陽(yáng)明，到明末東林書(shū)院那個(gè)扣人心弦的楹聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)懷。這樣一個(gè)傳統(tǒng)，也在二十世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代新儒家的身上完全實(shí)踐。我們看到民國(guó)時(shí)代的梁漱溟，他解釋世界，常常是通過(guò)經(jīng)典的價(jià)值理念而進(jìn)行的。所以總結(jié)以上所講，我們可以說(shuō)，經(jīng)典是十分的重要，在二十一世紀(jì)，仍舊散發(fā)著它的魅力與光芒，值得我們加以深思。
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