誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中華民族對(duì)青少年進(jìn)行啟蒙教育特別是道德教育的有效途徑，有利于引導(dǎo)青少年鍛造人格，塑造品德。弘揚(yáng)中華民族燦爛文明，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文明，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
中華民族有著悠久燦爛的文明。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私貢獻(xiàn)情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典，文明包含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記載了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的根本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否認(rèn)了他的說法。曰:“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表示。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國(guó)為壑的不對(duì)做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即便有世上的珍寶，也可是是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求報(bào)答。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)懷當(dāng)做是一種施舍、蒼天無情，世間萬物，唯獨(dú)將母親逐漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨…”如此孝順的孔融，一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德，謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快，但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德。如今一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會(huì)說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動(dòng)面前往往都是慘白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，古代詩人雖然生活貧窮，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。
經(jīng)典誦讀可以提升我們自身文明品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文明歷史，豐富我們的文明知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德質(zhì)量和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，傳承國(guó)學(xué)文明。
小夫子國(guó)學(xué)博士隊(duì)伍編寫的12本少兒國(guó)學(xué)教材，曾經(jīng)由南方出版社出版，我們自主開發(fā)了國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的多媒體國(guó)學(xué)教育平臺(tái)——“國(guó)學(xué)教師備課授課平臺(tái)”，讓普通的中文系畢業(yè)生、中小學(xué)語文教師就能講授國(guó)學(xué)。該平臺(tái)包含小夫子國(guó)學(xué)課程體系中每一節(jié)課的教案以及多媒體課件，協(xié)助教師完成備課、講課的教學(xué)工作。教學(xué)方式上解脫單一的誦讀形式，采取誦讀、講授、討論、游戲、動(dòng)畫等多種教學(xué)方式相結(jié)合的形式。真正在德育、識(shí)字、詩詞、文言文閱讀、寫作等方面達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
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