扎西德勒飾品，用善良成就的事業(yè)。追求時(shí)髦和完滿是每個(gè)人的心愿，當(dāng)飾品的意義不再只是協(xié)助人類美化外表時(shí)，它就上升到一個(gè)新的高度。扎西德勒飾品就是這樣一種飾品，在它之中融合著飾品和西藏神秘古老的特色，是一種文明的宣揚(yáng)和精神的傳遞。
西藏是現(xiàn)代大局部都市人比較關(guān)注和向往的地方，她不只古老、神秘和壯美，更有原始，粗獷，純樸的民風(fēng)和特有的民族文明。而民族文明是中國和民族可貴的資源和財(cái)富，維護(hù)和弘揚(yáng)民族文明，是咱們的責(zé)任。
北京扎西德勒藏文明傳播有限公司，是一家專業(yè)從事民族文明傳承、民族文明產(chǎn)品經(jīng)營的大型連鎖企業(yè)。對于本文的主人公，以傳播民族文明為己任、并將公司以“ 扎西德勒”(漢譯：吉祥如意)命名的張仁先生來說，用文明來經(jīng)商，以經(jīng)商來回饋社會，做百年品牌，讓越來越多的人通過 扎西德勒飾品了解民族文明，熱愛民族文明，成了他的宏愿。
贊助藏民，意外收獲藏飾
張仁初次到西藏是2000年7月，因工作忙碌，他只在拉薩的游覽景點(diǎn)走馬觀花似地走訪了一圈，沒有深化藏區(qū)就匆匆回京了。
第二次去西藏，有了先前的經(jīng)驗(yàn)，他直接去了達(dá)孜縣區(qū)內(nèi)一處只有十幾戶藏民的地方，真正到了藏民居住地，才發(fā)現(xiàn)他們的生活和想象中的相差甚遠(yuǎn)。那里并非遍地都是牦牛、羚羊和綠草，而是隨處可見的鹽堿地，光禿禿的石山，在平均海拔超過四千米的高原環(huán)境下，跟自然環(huán)境抗衡，并孕育著獨(dú)一無二的民族文明的人類，有一種超乎想象的意志力。這讓他一下回憶起了本人的童年……
張仁出生在黑龍江省慶安縣農(nóng)村，因家里孩子多，從小就被送人了。但在新家的好景并不長，不到三年就添了一弟一妹，他“就在養(yǎng)父母和弟弟妹妹以為是多余的環(huán)境中長大的。從吃到穿，都是別人剩下的，挨打挨罵是家常便飯。”張仁先生還回憶說，他小時(shí)候從沒有笑容，惟一能讓他興奮的就是學(xué)習(xí)成果。從小學(xué)不斷到1990年考取清華大學(xué)的工商管理系，張仁的學(xué)習(xí)成果都沒有低于前三名。能夠支撐他完成學(xué)業(yè)，除了他后來找到了親生父母，再就是社會的贊助。
可能正由于如此，當(dāng)張仁看到藏區(qū)七八歲的男孩、女孩還沒有衣服穿，光著屁股在街上跑的時(shí)候，他會毫不猶疑地從口袋里拿錢捐給藏民，但卻受到了拒絕。理由是：“咱們可以拿這些東西換，但不能要你的錢，否則會有要飯的感覺。”為了尊重藏民，張仁收下了他們精心挑選出的飾品，但心卻似乎被刺了一下。他想，對于淳樸善良的藏民來說，如果直接給錢對他們可能是種傷害，既然他們有東西可以換錢，那我不如用超值的價(jià)錢換他們的東西。
信心已下，第二天，張仁與同行的同事從農(nóng)行提出五萬元現(xiàn)金，在山南縣城周遭的幾個(gè)農(nóng)村跟藏民換起了首飾品、手工藝品。有的藏民不知道本人飾品的價(jià)錢，他們就說你看著給吧，咱們也不知道多少錢。張仁只好依照翻譯告訴他的當(dāng)?shù)厥袌鰞r(jià)，并以超出兩倍的價(jià)格付錢。張仁說，并非是他在扶貧，而是想通過這種形式讓藏民承受他的贊助，讓他們有一種收獲的感覺。在西藏逗留了十來天，打包回京的東西竟有三十幾件!
商機(jī)，在非典時(shí)期
張仁先生畢業(yè)的時(shí)候是做IT領(lǐng)域，后來轉(zhuǎn)行做起了商貿(mào)，主要是做專利產(chǎn)品和科技項(xiàng)目。盡管生意比較順暢，但2002年非典時(shí)期，許多人都待在家里，尤其張仁的公司是做貿(mào)易的，生意受影響的程度更大。沒事閑下來的張仁突然想到：他還有這樣看來多藏族特色飾品放在庫房里，不如拿出來解決掉，然后再拿著這些錢去西藏看看，需求援助的人。就這樣，張仁臨時(shí)借用了朋友店面的一角，把藏飾擺了上去。預(yù)相不到的是，這些飾品(天珠、瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、牛骨等)擺件一上柜臺，就招來了諸多人。
張仁當(dāng)時(shí)雇用了兩名售貨員，售貨員問他這些飾品賣多少錢?張仁說兩年了他也不知道多少錢了，他告訴售貨員，你問客戶能給多少錢你就賣多少錢。通常的狀況是，客戶給的價(jià)比售貨員想賣的價(jià)還要高——這就是藏飾在今天市場上被看好的一個(gè)過程。張仁看到了這個(gè)市場的一個(gè)熱點(diǎn)，他也恰恰就站在這個(gè)熱點(diǎn)的中央——北京。這讓張仁一下子看到了商機(jī)，萌發(fā)了做藏飾的想法，但他說：“那時(shí)，我對這些飾品還沒有一個(gè)成熟的理解，并且藏飾也沒有一個(gè)成熟的市場。”張仁甚至覺得，“這在商業(yè)圈里可能是一個(gè)很不堪設(shè)想的過程。那是一個(gè)很模糊的概念，只想把這些飾品換成錢，然后再去協(xié)助別人，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的市場。
從借用一塊店面到把整個(gè)店盤下來，張仁只用了三個(gè)月的時(shí)間，這個(gè)店就是如今北京東城區(qū)東四大街238號的 扎西德勒飾品店。
之后的幾個(gè)月，他不斷奔波在北京與西藏之間，跟地方**、游覽局、宗教協(xié)會接洽，想申請注冊一個(gè)品牌：“ 扎西德勒”。由于去西藏之前，張仁跟工商局征詢過，工商局的人告訴他， 扎西德勒是民族用語，不給注冊。所以費(fèi)了諸多周折，可能最后這些部門被他的誠意感動了，2003年10月，在這些部門和機(jī)構(gòu)的協(xié)助下，張仁終于如愿以償?shù)刈缘搅?扎西德勒這一品牌。
那時(shí)，有人看到 扎西德勒的生意如火如荼，就通過這個(gè)店找到張仁，說有開分店的想法，這使張仁意識到了商機(jī)，有了做加盟連鎖這條經(jīng)營思路的方針——這是當(dāng)時(shí)剛在國內(nèi)悄然興起的經(jīng)營模式。到2004年夏，張仁的 扎西德勒飾品連鎖店已經(jīng)開了五家。隨著時(shí)代的腳步公司也已從組建、完善、到藏文明的宣傳，逐漸走向了加盟連鎖的成熟期。張仁說：“ 扎西德勒做加盟連鎖會遵循國際和國內(nèi)領(lǐng)域進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)市場的規(guī)范化。 扎西德勒首先是民族文明的一個(gè)窗口，是對民族文明的一種推進(jìn)。”
現(xiàn)在，民族飾品市場進(jìn)步迅猛，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了張仁的想象。張仁見時(shí)機(jī)成熟，便毅然關(guān)閉本來的商貿(mào)公司，開始將全部精力放在“北京 扎西德勒藏文明傳播有限公司”的經(jīng)營上。而張仁的 扎西德勒連鎖店也迅猛進(jìn)步到100多家，業(yè)務(wù)觸角已擴(kuò)展到澳大利亞、加拿大、香港等中國和地區(qū)。
扎西德勒飾品不只僅是一種飾品，在更深層的意義上來說它代表了一個(gè)民族的文明。通過做“ 扎西德勒”不只讓張仁感覺到了人的本性善良能成就一番事業(yè)，也給了他一條更寬廣的人生之路。
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